Le monde n'est que le fruit d'une vision du monde. La théorie des possibles et des impossibles postule que l'humain est le créateur du monde par le biais de ses représentations et de l'imagination. Dans cette optique, une autre façon de concevoir la réalité devient nécessaire : la réalité, personnelle et collective, est moins un ensemble de contraintes qui s'imposent à nous, que le produit d'une décision entre des possibles et des impossibles.
L'ethnologie est une science qui peut nous aider à prendre conscience de la singularité de notre monde. Effectivement, les travaux ethnologiques nous renvoient à des mondes autres, anciens ou contemporains, qui expriment d'autres configurations de possibles et d'impossibles. L'histoire humaine est l'histoire de cette pluralité irréductible des mondes. Prendre conscience de ces contrastes est une tâche nécessaire.
Paradoxalement, les sciences humaines ne prennent pas l'humain au sérieux. Elles aboutissent au contraire à sa marginalisation, car elles tendent à souligner les contraintes extérieures, les structures déterministes. En produisant ainsi des impossibles, ces sciences dévalorisent la liberté de l'humain. -- Idées clés, par Business DigestLes recherches d'Andreu Solé, enseignant-chercheur à HEC (Hautes études commerciales), à Centrale Paris et à Paris I, portent, entre autres, sur les processus de décision et cet essai constitue une base théorique, transdisciplinaire et anthropologique, sur les espaces de liberté qui influencent les comportements des responsables, en particulier les décisions à caractère stratégique qu'ils prennent ou qu'ils suggèrent. Cette appréciation personnelle des possibles et des impossibles, que le décideur élabore de fait, crée le contour de son champ d'initiatives ; en quelque sorte, le dirigeant construit " dans sa tête " une représentation du monde dans lequel il décide et agit. Ses décisions, ou les hypothèses qui les sous tendent, créent le " bocal " des possibles et des im
